每日报道：金刚经译文及全解_金刚经 译文
来源：互联网 2023-06-01 23:02:51
1、金刚经》是佛教重要经典，又名《金刚般若波罗蜜经》》。
2、「金刚」指最为坚硬的金属，喻指勇猛的突破各种关卡，让自己能够顺利的修行证道；「般若」为梵语「妙智慧」一词的音译；「波罗」意为完成（旧译：到达彼岸）；「蜜」意为无极。
3、全名是指按照此经修持能成就金刚不坏之本质，修得悟透佛道精髓智慧，脱离欲界、色界、无色界三界而完成智慧（到达苦海彼岸），也就是所有十方法界的众生，如果想要修行成就佛菩萨，成就无上正等正觉，都要经过金刚经的真修实证，开悟而后成就。
(资料图)
4、 1.金刚 ：指金刚石，以喻坚利之意，历百劫千生，流转六道，而觉性不坏。
5、即以金刚之坚，喻般若体；以金刚之利，喻般若用。
6、 2.般若 ：为梵语，华语当译为妙智慧。
7、（比智慧还高的层次） 3.波罗蜜：为梵语，华语译为到彼岸。
8、众生因有我执，故陷於烦恼之苦海。
9、倘能从生死烦恼苦海，渡到不生不灭，清净安乐之地，即为到彼岸，即脱离了苦海。
10、 4.顿悟 ：就是一闻法，就知五蕴本空，六尘非有，立即开悟，而明大道。
11、（六祖惠能为代表） 5.渐悟 ：由信而解，解而行，行而证，次第渐修，也可悟入。
12、顿渐虽殊，而到彼岸则一也。
13、（神秀为代表人物） 6.经：经字当径字解，比喻修行的一条路径。
14、 7.此经年代约当我周穆王九年时，佛陀於中印度舍卫城南边的给孤独园说法。
15、 8.本经为姚秦时之三藏法师鸠摩罗什译。
16、 9.三藏是指经藏（佛所说的教法典籍）、律藏（戒律典籍）、论藏（所说的法相问答，及佛弟子或佛灭后，诸菩萨所解释的经义，与辩论法相的典籍）。
17、 10.佛讲这本经，是说如来的心法。
18、以断疑生信为主，以离相为宗，以无住为体。
19、真空之妙，并不在言语行迹间，实不得已而言之也。
20、所以经旨宏深，颇难了悟。
21、倘若诵经之人，不知道经解；看经之人，不知道佛言，就是烂熟经文，也是茫无所得，更何能谈到以心传心，见性成佛的道理呢？ 11.惠能大师云：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
22、 12.全部金刚经，共分三十二分，是梁昭明太子所分的。
23、古藏真经，并无此界分。
24、 正文： ——————— 法会因由分第一 ——————— 如是我闻。
25、一时佛在舍卫国只树给孤独园。
26、与大比丘众、千二百五十人俱。
27、尔时，释尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。
28、於其城中次第乞已，还至本处。
29、饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
30、 ——————— 善现启请分第二 ——————— 时长老须菩提，在大众中，即从座起偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：希有世尊，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。
31、世尊，善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？佛言：善哉善哉。
32、须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。
33、汝今谛听，当为汝说。
34、善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。
35、唯然，世尊，愿乐欲闻。
36、 ————— 大乘正宗分第三 ——————— 佛告须菩提：诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心。
37、所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想、非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。
38、如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。
39、何以故，须菩提，若菩萨有我相人相众生相寿者相，即非菩萨。
40、 —————— 妙行无住分第四 ——————— 复次，须菩提！菩萨於法，应无所住，行於布施。
41、所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
42、须菩提，菩萨应如是布施，不住於相。
43、何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
44、须菩提，於意云何，东方虚空，可思量不？不也，释尊。
45、须菩提，南西北方，四维上下虚空，可思量不？不也，释尊。
46、须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。
47、须菩提，菩萨但应如所教住。
48、 —————— 如理实见分第五 ——————— 须菩提，於意云何，可以身相见如来不？不也，释尊，不可以身相得见如来。
49、何以故，如来所说身相，即非身相。
50、佛告须菩提，凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。
51、 —————— 正信希有分第六 ——————— 须菩提白佛言：释尊，颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？佛告须菩提，莫做是说。
52、如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此为实。
53、当知是人，不於一佛二佛三四五佛而种善根，已於无量千万佛所，种诸善根。
54、闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生，得如是无量福德。
55、何以故？是诸众生，无复我相人相众生相寿者相，无法相，亦无非法相。
56、何以故？是诸众生，若心取相，则为著我人众生寿者。
57、若取法相，即著我人众生寿者。
58、何以故？若取非法相，即著我人众生寿者。
59、是故，不应取法，不应取非法。
60、以是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法如筏喻者。
61、法尚应舍，何况非法。
62、 ——————— 无得无说分第七 ——————— 须菩提，於意云何。
63、如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？须菩提言：如我解佛所说义，无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提。
64、亦无有定法，如来可说。
65、何以故？如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。
66、所以者何，一切圣贤，皆以无为法，而有差别。
67、 ——————— 依法出生分第八 ——————— 须菩提，於意云何。
68、若人满三千大千世界七宝，以用布施，是人所得福德，宁为多不？须菩提言：甚多，释尊，何以故？是福德，即非福德性，是故如来说福德多。
69、若复有人，於此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。
70、何以故？须菩提，一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。
71、须菩提，所谓佛法者，即非佛法。
72、 ——————— 一相无相分第九 ——————— 须菩提，於意云何。
73、须陀洹能作是念，我得须陀洹果不。
74、须菩提言：不也，世尊。
75、何以故。
76、须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。
77、须菩提，於意云何。
78、斯陀含能作是念，我得斯陀含果不。
79、须菩提言：不也，世尊。
80、何以故。
81、斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。
82、须菩提，於意云何。
83、阿那含能作是念，我得阿那含果不。
84、须菩提言：不也，世尊。
85、何以故。
86、阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。
87、须菩提，於意云何。
88、阿罗汉能作是念，我得阿罗汉道不。
89、须菩提言：不也，世尊。
90、何以故。
91、实无有法名阿罗汉。
92、世尊若阿罗汉作是念，我得阿罗汉道。
93、即著我人众生寿者。
94、世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。
95、世尊，我不作是念，我是离欲阿罗汉。
96、世尊，我若作是念，我得阿罗汉道，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。
97、以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。
98、 ——————— 庄严净土分第十 ——————— 佛告须菩提，於意云何，如来昔在然灯佛所，於法有所得不？不也，世尊。
99、如来在然灯佛所，於法实无所得。
100、须菩提，於意云何，菩萨庄严佛土不？不也，世尊。
101、何以故。
102、庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。
103、是故须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
104、须菩提，譬如有人，身如须弥山王，於意云何，是身为大不？须菩提言，甚大，世尊。
105、何以故，佛说非身，是名大身。
106、 ———————— 无为福胜分第十一 ———————— 须菩提，如恒河中所所沙数，如是沙等恒河，於意云何，是诸恒河沙，宁为多不？须菩提言，甚多，世尊。
107、但诸恒河，尚多无数，何况其沙。
108、须菩提，我今实言告汝，若有善男子善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？须菩提言，甚多，世尊。
109、佛告须菩提，若善男子善女人於此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。
110、 ———————— 尊重正教分第十二 ———————— 复次，须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天人阿修罗，皆应供养如佛塔庙，何况有人，尽能受持读诵。
111、须菩提，当知是人，成就最上第一希有之法。
112、若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。
113、 ———————— 如法受持分第十三 ———————— 尔时须菩提白佛言，世尊，当何名此经，我等云何奉持。
114、佛告须菩提，是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持。
115、所以者何。
116、须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。
117、须菩提於意云何，如来有所说法不？须菩提白佛言，世尊，如来无所说。
118、须菩提，於意云何，三千大千世界，所有微尘，是为多不？须菩提言，甚多，世尊。
119、须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。
120、如来说世界，非世界，是名世界。
121、须菩提，於意云何，可以三十二相见如来不？不也，世尊，不可以三十二相得见如来，何以故，如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。
122、须菩提，若有善男子善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人，於此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。
123、 ———————— 离相寂灭分第十四 —————。
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